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Los Suplentes proponen llevar su música a la calle y apropiarse así del espacio público. Tocaron en distintos puntos de Comodoro Rivadavia, la última vez fue en una balsa en la costanera y el próximo proyecto es presentarse en el corralón municipal de Km. 4, donde cientos de vehículos secuestrados.

El dúo está compuesto por Ignacio Martínez en guitarra y voz, y Ángel Rísoli en batería, los músicos formaron parte de distintas bandas de la ciudad, y ambos tocaban en “Te querés matar” una banda que por motivos laborales de sus integrantes no podía concretar fechas de presentación de forma continua. Así es como, a partir de junio del  año pasado, comienzan a ensayar juntos y a componer temas, actualmente tienen diez canciones propias y también hacen algunos covers. El nombre surgió porque eran “la banda suplente” en caso de q la banda completa no pudiera presentarse en una actuación.

La idea de tocar al aire libre comenzó de manera espontánea cuando decidieron hacer un ensayo abierto frente al mar en donde está ubicada la Iglesia de Schoenstatt. A partir de ahí comenzaron a buscar otros espacios públicos: tocaron en el Cerro Viteau, en el Chalet Huergo, el puente peatonal que separa la ruta 3 frente al Ceret, y la última y más arriesgada fue el jueves 26 de febrero, cuando decidieron presentarse en el mar sobre una balsa. “Como somos dos no tenemos muchos equipos que llevar, salvo un amplificador y una consola para meter la guitarra y la voz, y la batería con bombo chiquito, así que es de fácil transporte” explicaron los músicos.

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Sobre el mar

“Lo del agua fue lo más arriesgado en cuestión de logística y por todas las cosas que llevamos, que se podían caer al mar tranquilamente” cuenta Ignacio, y en este sentido agradecieron al Club Náutico Comandante Espora, que realizó la logística y facilitó la balsa y la lancha para que lo puedan llevar a cabo, y agregaron que “Marcelo Wainer –del Club Náutico- nos ayudó, se hizo responsable de la balsa, pidió el bote que nos llevó, gracias a él tuvimos la autorizaciones de la comisión”.

Al respecto del público comentaron “fueron nadadores, fue un guardavidas con la tabla porque lo mandaron a ver qué pasaba, algunos amigos escucharon desde la costa, fue algo que no podíamos creer en un momento, salió todo bien”.

Su próximo proyecto es tocar en el corralón municipal de Km. 4 (Comodoro), por el momento se encuentran solicitando los permisos correspondientes en la subsecretaría de Seguridad.

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Intervenir el espacio 

En la ciudad, a algunos músicos les han enviado apercibimientos por tocar en la calle, con lo cual Los Suplentes ponen en cuestión el uso del espacio público. En este sentido plantean que “si es un lugar público ¿por qué no lo podemos usar?, tiene que ver con apropiarse de los espacios a través del uso, no apropiarse en forma capitalista de decir ‘es mío’, pero si usas un espacio en la ciudad te lo apropias en ese momento”, y Ángel resume el proyecto como: “Una intervención de cultura viva apropiándonos de los espacios”. De esta forma incentivan a otros artistas que lleven la música y el teatro a la calle.

*Fotografías de Analía Salgueiro

por Gisel Hernandez

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El Proyecto de Arte Público llevó a cabo la realización de siete murales infantiles en tres escuelas de nivel inicial de Comodoro Rivadavia durante 2014. El 25 de noviembre inaugura una muestra de fotografías sobre la experiencia. El objetivo es continuar en los próximos años y pintar tanto jardines como escuelas primarias. 

El Proyecto de Arte Público pertenece al área de extensión del Instituto Superior de Formación Docente Artística Nº806, (ubicado en Clara Mizrahi s/n, atrás del Hospital), coordinado por la profesora de artes visuales y muralista Carolina Barrientos. Participan de las actividades estudiantes del profesorado de artes visuales, y como la convocatoria es abierta al público, pueden participar mayores de 15 años, tengan o no conocimientos de pintura.

El taller cierra el ciclo con una exposición de fotografías de los murales realizados durante el año, estará abierta al público desde el martes 25 al viernes 28, en el foyer del instituto, ubicado en el primer piso al ingreso al auditorio. En el marco de la muestra de cierre el miércoles 26 a las 18:30 en el mismo lugar se proyectará un video sobre el proyecto.

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Murales en jardines y primarias

El proyecto se basa en donar una obra de pintura mural a las escuelas públicas de nivel inicial de la ciudad. Este año llegaron a pintar siete murales en tres establecimientos: Nº 406 de barrio José Fuchs que tiene dos sedes, en el Nº 481 de Las Flores, y en el Nº 465 Máximo Abásolo.

Barrientos asegura que el taller continuará en 2015 y el objetivo es realizar murales en todas las escuelas de nivel inicial y luego en primarias. “Supervisión (de Escuelas) nos da un cronograma de a qué jardines podemos ir, nos queda pendiente el de Laprida y de Rada Tilly, después vamos a tratar de llegar a todas las escuelas de nivel inicial, y una vez finalizado, mi idea es que podamos llegar a las escuelas primarias también” comentó la docente.

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Arte público

 

La artista hace tiempo trabaja con la cuestión del arte público, es decir, el arte que está pensado para realizarse en espacios de uso común, con diferentes técnicas: pintura, stencil,  grafiado, etc. En este sentido, explicó: “mi idea es concientizar sobre el arte público y la importancia de la pintura mural como manifestación social, cultural y colectiva y empezar desde los inicios de la educación, que es el jardín  de infantes”.

Para el ciclo del año próximo, Barrientos invitó a la comunidad a sumarse al proyecto, y expresó que: “la invitación es para todas las personas, jóvenes y adultos, que quieran participar, no importa que no tengan experiencia en la pintura mural porque yo los voy orientando” y destacó además que hay otras tarea además de pintar, como preparar las mezclar o realizar los stencils.

por Gisel Hernandez

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El avance de las tecnologías digitales de comunicación dio pie al nacimiento de uno de los fenómenos sociales más grandes y complejos de las últimas décadas: la comunicación virtual.

Con la aparición y auge de Internet se crea un espacio público virtual o ciberespacio que participa de distintas maneras en la vida social y psicológica de los individuos. Igual que ocurrió con la radio, la televisión y el celular, las tecnologías digitales no solo son parte de la vida cotidiana sino que son vida cotidiana. (Morduchowicz, 2008, p.23) En poco tiempo han pasado a ser un elemento familiar más en la casa, un medio que te enseña a preparar lasaña, te comunica con tus hijos que estudian en otras ciudades y te recuerda el título de esa película que estuviste pensando todo el día y no pudiste recordar.

Según Paula Sibilia, desde hace algunos años se están produciendo transformaciones en las concepciones de vida, naturaleza y ser humano. Esas transformaciones están afectando no sólo la forma en que pensamos tales conceptos, sino también las maneras en que los vivimos; es decir, las formas en que somos seres vivos y humanos. Este cambio ocurre en un contexto sociocultural, político y económico muy específico, donde la tecnología desempeña un papel fundamental, y no es un detalle menor el tránsito de las maquinarias analógicas y mecánicas hacia los dispositivos digitales e informáticos que ahora conforman nuestro paisaje cotidiano. (P. Sibilia, entrevista personal, 21 de diciembre de 2005).

La incorporación de estas nuevas tecnologías, en especial el uso de la web ya sea desde una computadora o un teléfono móvil, supone un cambio en la concepción de intimidad con respecto a otras generaciones. La vida privada y la vida pública se mezclan y se hace difícil distinguir entre una y otra, y se ve en especial en el uso de las redes sociales.

Exposición de la intimidad

La antropóloga Sibilia reconoce que existen nuevas formas de exposición pública de la intimidad a través de internet y lo ve como un síntoma de importantes transformaciones en la subjetividad contemporánea, relacionadas con una cierta crisis de la vida interior y una tendencia a la espectacularización del yo, propios de la posmodernidad, en la que se produce un emborronamiento en las fronteras de la privacidad; la vida privada se expone públicamente.

La cultura del espectáculo, el impacto de los medios de comunicación y el auge de las redes sociales en internet son fenómenos que se dan en la era posmoderna.

Los medios de comunicación se han vuelto interactivos y masivos, permitiendo que cada persona produzca y consuma contenidos. Según Alvin Toffler, la consecuencia directa de este proceso es una acentuación de la individualidad, es decir, vamos haciéndonos cada vez más diferentes unos de otros. Al ofrecérsenos una gran diversidad de modelos a los cuales identificarnos, se configura un yo único, y al tener cada uno de nosotros la oportunidad de proyectar su imagen al mundo pretendemos mostrar aquello que nos diferencia y que nos identifica.

Esto se da principalmente en los jóvenes por varias razones, una de ellas es que se encuentran en el periodo de sus vidas en la que se está configurando su personalidad y buscan al mismo tiempo aprobación por parte del entorno. Quieren diferenciarse del resto, y es por eso que buscan hacerse visibles en un mundo cada vez más espectacularizado, donde todo lo que ocurre pasa por los medios de comunicación, y si no, pareciera que no ocurre.

Pero además estos jóvenes pertenecen a la generación multimedia, nacieron junto con las nuevas tecnologías y aprendieron a utilizarlas durante su desarrollo; como dice Roxana Morduchowcz, los niños y jóvenes pueden prestar atención a diferentes medios de forma simultánea, tal como escuchar música, jugar videojuegos, mirar televisión, leer y mandar mensajes de texto, la actitud ante la vida que toma la generación multimedia es la del “Zapping” (Ferrés, 2000, citado por Morduchowicz, 2008, p.26).

Ciberculturas

Si relacionamos estas características de los jóvenes actuales con la sociedad posmoderna, en la que las sociedades se encuentran fragmentadas, sin representatividad, donde la identidad se forja no en el territorio o nacionalidad sino en el interés común por determinados bienes (materiales y simbólicos), podremos notar que es normal que los jóvenes y adolescentes se agrupen en lo que se denomina Ciberculturas juveniles.

Las nuevas tecnologías son la cuna de estos movimientos, y son fundamentales tanto para su difusión como para la comunicación entre los miembros. Desde cada perfil de una cuenta en Internet se puede exponer gustos e intereses y compartirlos con otros. El análisis del consumo cultural de los jóvenes tiene un eje esencial en la formación y la construcción de su identidad (Morduchowicz,2008, p.21): cada tribu urbana se apropia de un espacio físico real y los dota de sentido, utiliza la estética como principal forma de expresión, experimentan el ámbito grupal como un lugar emocional (Urresti, 2008 p.248), y exactamente esto es lo que hicieron y hacen estos grupos juveniles en la web: espacio virtual de encuentro, donde compartir intereses, emociones, tiempo libre, problemas, etcétera.

Sibilia en La intimidad como espectáculo, habla sobre los diarios íntimos en la web, llamados blogs, en donde el blogger escribe y publica fotos y videos sobre su vida personal. La autora realiza un juego de palabras y propone el concepto de diario éxtimo, como paradoja de este fenómeno de “exponer la propia intimidad en las vitrinas globales de la red” (Sibilia, 2008 p.16).

El ciudadano común se expone en sus blogs y en el resto de las redes sociales (como Facebook, Twitter y My Space, entre otras), de la manera en que lo hace una personalidad famosa en las revistas o los programas de televisión.

Thompson, en La transformación de la visibilidad, dice al respecto que “lo público significa abierto o disponible al público”, es lo visible, “aquello que se realiza ante espectadores para que sea visto u oído, o para que tengan noticia de ello” (1998, p.166).

En la actualidad existe un afán de mostrarse, darse a conocer, y la web es un recurso prácticamente gratuito, fácil de usar dado que no requiere de muchos conocimientos técnicos ni académicos, y sobre todo es eficaz. Como ejemplos de que la exposición en Internet puede hacer visibles a los usuarios en todo un país están los casos de Cumbio, una adolescente perteneciente a la tribu urbana Flogger, que obtuvo fama por lograr que su Fotolog personal sea el más visitado por la comunidad. A partir de esta visibilidad que le otorgó la utilización de Fotolog, la joven fue llamada desde muchos programas de televisión, fue entrevistada por diferentes medios y hasta obtuvo un par de trabajos como entrevistadora. Otro caso, más reciente, es el del Tano Pasman, un hombre mayor fanático de River Plate quien fue filmado mientras miraba el partido de fútbol que dejó a su equipo en la B nacional. A partir de esos videos aparecidos en YouTube en donde el hombre insultaba y gritaba a los jugadores, se hizo conocido al punto de conseguir un contrato para filmar una publicidad.

Privacidad

Así mismo, Thompson dice que lo privado “es lo que queda oculto a la mirada, lo que es dicho o realizado en la privacidad o en secreto dentro de un círculo restringido de personas”. Esta concepción de privacidad funciona de una manera especial en internet: el ámbito privado o el círculo restringido de personas, en la web se da por ejemplo en los mensajes privados de las redes sociales o en los blogs cerrados en los que solo se accede por contraseña (si es que el sitio web tiene la opción).

Facebook tiene una Configuración de privacidad en la que el usuario puede elegir que datos desea que sean exhibidos a todos los usuarios de facebook que estén interesados, solo a amigos, a amigos de amigos, y algunas opciones incluyen nadie. Sin embargo la privacidad en esta red social en particular es dudosa porque de todos modos los datos, fotos, videos, comentarios pueden ser filtrados. En este caso el único espacio privado serían los mensajes privados o el chat.

Espacio público virtual

Dice el autor que la propiedad pública de los individuos estaba vinculada a la idea de compartir un espacio común y que un acontecimiento se convertía en público cuando se presentaba ante una multitud de individuos físicamente presentes, lo que Thompson denominó “propiedad pública tradicional de co-presencia (1998, p.168-169). Con la aparición y crecimiento de los medios de comunicación masivos dejó de  ser necesaria la comunicación de co-presencia, un mensaje podía ser emitido sin compartir el mismo tiempo ni espacio con el receptor o espectador. A pesar del auge de estas nuevas formas de comunicarse a las que el autor llamó propiedad pública mediática”, la interacción cara a cara no deja de ser menos importante, es más, en la vida moderna se sigue privilegiando el contacto con otros individuos en un mismo espacio físico.

Otra de las razones por las que los usuarios de redes y blogs utilizan estos espacios virtuales, aparte de buscar visibilidad, es porque de esta manera se mantienen en contacto con amigos, familiares, compañeros y en algunos casos también hacen amistades con personas desconocidas e inclusive de otras zonas geográficas. Además esta es una forma de darles sensación de seguridad a los padres que están lejos de sus hijos o viceversa, Paula Sibilia retoma el concepto de Donald Winnicott de objeto transicional para indicar el apego que hacen los individuos en relación a las tecnologías de información y comunicación. Explica qué como la sociedad posmoderna vive rodeada de miedos e inseguridades  utiliza el celular o la conexión a las redes sociales como una forma de sentirse en contacto con sus pares, deja de sentirse aislado, solo. Es así como las tics le dan a jóvenes y adultos una sensación de seguridad y compañía, lo mismo que cuando éramos bebés y comenzábamos a independizarnos de nuestra madre (en referencia a la teoría de Winnicott que analizaba las conductas de los niños en la primera infancia).

Teniendo en cuenta que la dicotomía público/privado se borra en la web, lo ideal sería aprender a manejar las herramientas 2.0 que ofrece internet, dado que nunca en otro momento histórico el hombre común pudo tener acceso a todo el “mundo” a través de un click, así como tener la oportunidad de modificar y producir contenidos para ser compartidos con otras personas dentro del espacio público virtual. No temer a la exposición, pero al mismo tiempo ser consciente de qué es lo que se expone y qué no, y si es eso realmente lo que uno mismo quiere, de acuerdo a los intereses que persiga en el espacio público virtual al que se está accediendo.

BIBLIOGRAFÍA

 

-Morduchowicz, R. (2008) La generación multimedia. Buenos Aires: Paidós.

-Sibilia, P. (2008). La Intimidad como espectáculo. Buenos Aires: Fondo de cultura económica

-Sibilia, P. (2005). Entrevista personal.

-Thompson, J.B. (1998). Los media y la modernidad. Una teoría de los medios de comunicación. Barcelona: Paidós.

 -Urresti, M. (2008). Ciberculturas Juveniles. Buenos Aires: La Crujía

 

Gisel Hernandez

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La teoría de la esfera pública desarrollada por Habermas está inspirada en la Antigua Grecia, en la cual se podían diferenciar dos esferas: la de la polis que tenía que ver con la vida pública y la del oikos, que era el ámbito de lo privado.  La vida pública transcurría en el ágora, que era un lugar físico donde la gente se reunía y tomaba decisiones, integrado por la plaza del mercado y las asambleas.

La teoría de Habermas sobre la esfera pública burguesa surge a principios del siglo XVIII en Inglaterra. El contexto en el que se desarrolla está atravesado por dos grandes hechos:

_La aparición de la prensa periódica: en un principio se publicaban diarios dedicados a la crítica literaria y cultural, y con el tiempo las publicaciones abarcaban otros temas, de carácter político y social.

_La creación de centros de sociabilidad: los salones literarios, eran frecuentados por mujeres de élite que discutían sobre literatura; y las salas de café, donde se concentraban las élites instruidas y la nobleza para debatir temas políticos y económicos.

En este contexto, lo público tenía que ver con el acceso que ciertos grupos tenían a asuntos de Estado: economía y política. Lo privado era el espacio doméstico: la casa y la familia. La perspectiva habermasiana pone énfasis en el modelo interaccional “cara a cara”.

Habermas decía que la esfera pública burguesa sufrió una transformación porque la política, con el tiempo, se convirtió en un espectáculo dirigido en el que los líderes y los partidos pretendían la aclamación plebiscitaria de una población despolitizada. La mayoría de la población está excluida de la discusión pública y de los procesos de toma de decisiones, y es manejada como un recurso que permite a los líderes políticos obtener, con la ayuda de las técnicas mass mediáticas, asentimiento suficiente para legitimar sus programas políticos.

En la crítica que realiza Thompson de esta teoría sostiene que Habermas no ha apreciado el profundo impacto que los medios de comunicación de masas ha tenido sobre el mundo moderno: el desarrollo de los mass media ha creado nuevas formas de comunicación social y de difusión de información. La audiencia, a pesar de recibir los mensajes a través de los medios y no en la interacción “cara a cara”, no es manipulada dado que no es pasiva: puede reflexionar y ser crítica. El proceso de recepción es una actividad mucho más complicada y creativa de lo que propusieron los teóricos de la escuela de Frankfurt.

RESUMEN

PÚBLICO

PRIVADO

PUBLICIDAD

GRECIA CLÁSICA

“polis” la vida en la plaza de mercado y en las asambleas. Solo hombres considerados ciudadanos. Espacio de debate, aparición, encuentro.

“oikos” vida doméstica, la casa, la familia, el trabajo. Significaba “no tener acceso a..”

Visibilidad de copresencia. Interacción cara a cara.

EDAD MEDIA

Privatización de lo público. No se distinguen la esfera pública de la privada. Lo público es privado del señor feudal.

Característica de status: Publicidad representativa, teatral o dramatúrgica. En ocasiones festivas. Solo miembros de la corte, de poder superior.

INGLATERRA

Asuntos de Estado: economía (mercado), y política (gobierno). Burgueses ilustrados. Se excluye mujeres, el campo, el pueblo y niños.

Sociedad civil.La casa y la familia, La economía familiar. Visibilidad mediática. Intimidad clásica e intimidad no recíproca.Periódicos ideológicos son vehículos de la publicidad. Acceso “universal” a la burguesía.

Acá pueden ver el video del resumen, es un PhotoPeach.

por Gisel Hernandez

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